гдз по новой истории зарубежных стран 18teens.ruин

Гей форум истории зарубежных стран

гей форум истории зарубежных стран

Права гомосексуалов, бисексуалов и трансгендеров (ЛГБТ) в Европе существенно отличаются в разных странах. Пятнадцать стран мира из двадцати. Тэги: лгбт, геи, толерантность, армения, ереван Христиане-гомосексуалы из бывшего СССР и стран социалистического блока в Форум пройдет в столице Армении с 15 по 18 ноября. на западные ценности лидеров зарубежного армянства и в угоду новым покровителям Армении». Кто и как из знаменитостей борется за права геев, лесбиянок, рассказывает о проблемах ЛГБТ-сообщества в разных странах.

Гей форум истории зарубежных стран - кряк всего

А в Дубае, как только сотрудник увольняется, работодатель обязан известить об этом банк. Тебя обеспечивают бесплатным лечением, и если его недостаточно здесь, оплачивается поездка за границу. Интерконфессиональность христианского мероприятия подтверждается предупреждениями организаторов будущих участников о недопустимости агрессии по отношению к представителям других религий. У него есть огромная потребность в искреннем человеческом общении, общих увлечениях, совместном отдыхе и быте. Не суди нас. Я жду любви и нормальных отношений.

Поговорим этому: Гей форум истории зарубежных стран

Секс геи оргазм Форум эсприт геймс фортнайт
Гей форум истории зарубежных стран Зарубежрых незадолго до этого Эстония легализовала однополые браки, что вызвало бурную дискуссию внутри страны и за ее пределами: в частности, в соседней Латвии в ожесточенную полемику вступили чиновники и даже сам президент. Поэтому я сожалею. Затем, я полагаю, филиппийцы, потому что у них немного больше мозгов, чем у индийцев. Он говорит более мягким, примирительным тоном, почти умоляя: "Послушай. Муж звал на помощь, но никто не отозвался, и тот парень умер у него на глазах".
Гей форум истории зарубежных стран А сколько времени понадобилось Великобритании, чтобы начать хорошо относиться к людям? Началом движения геев и лесбиянок за свои права считается год. Из квартиры нас выкинули", — Карен долго не может истьрии рассказ: ее сотрясает дрожь. Он известен среди местных, один из немногих, кто выражает вслух их гнев. Зачинщиков посадили в тюрьму. Они выходят на улицы?
СЕКС ПОРНО ГЕИ ВЕБКАМ Всего за тридцать лет этот город будто упал гей порно природа качки неба, уже построенный, отделанный и блистательный. Она совершила каминг-аут в году, рассказав о своей гомосексуальной ориентации в телешоу. Страшно, что огромное количество людей верят тому, что геи — это какие-то демоны, и считают, будто они живут только в Европе, а в России их быть не может. Надеюсь, они всего лишь неправильно меня поняли, потому что гей форум истории зарубежных стран ответила: "Мы ради этого сюда и приехали! ЛГБТ-духовенство, лидеры непризнанных христианских деноминаций и госчиновники примут участие в пленарных заседаниях и панельных дискуссиях. Христиане-гомосексуалы из бывшего СССР и стран социалистического блока в первый раз собрались в году в Петербурге.
гей форум истории зарубежных стран
История государства и права зарубежных стран Батыр Камир Ибрагимович Глава гей форум истории зарубежных стран. Государство Шан Инь История Древнего Китая делится на четыре периода, каждый из которых связан с правлением определенной династии. Четвертый период характеризуется перерастанием рабовладельческого государства форму феодальное. Стоявший в то время во главе племени шан Чэн Тан основал династию, получившую название Шан. Это название затем было принято в качестве названия правящей династии государства.
История государства и права зарубежных стран Учебник для студентов юридических вузов и факультетов Рекомендован Советом по правоведению Учебно-методического объединения университетов Российской Федерации Под общей редакцией : доктора юридических наук, профессора О. Жидкова доктора юридических наук, профессора Н.
admin Онлайн
rocktravgo75 от 26.12.2020
гей форум истории зарубежных стран

Итак, налицо Разбойное нападение с целью ограбления или убийства. Тяжелое ранение в голову телохранителя. Скорее всего, он франк, а не римлянин, а тем более лит. У графа отсечен большой палец на правой руке кстати, самый дорогой палец по Салической правде.

Наконец, у сопровождавшего графа раба отсечена кисть руки. Не названа профессия раба — то ли это дворовый слуга, то ли кузнец, илизолотых дел мастер, или свинопас, или виноградарь, или конюх, что затрудняет классификацию преступления. Теперь говорим о разделах и титлах Салической правды: 1.

Разбойное нападение с целью ограбления лил убийства. О нападениях или грабежах 1. Если кто ограбит свободного человека, напавши на него неожиданно, и будет уличен, присуждается к уплате денариев, что составляет63 солида. Если римлянин ограбит салического варвара, должно применять вышеупомянутый закон. Тяжелое ранение в голову телохранителя подходит под следующее положение: XVII. НАТО Организация Североатлантического договора — военно—политический союз, созданный на основе Североатлантического договора, подписанного 4 апреля г.

В году руководящие органы НАТО приняли новую концепцию, согласно которой страны НАТО без согласия ООН могут применять вооруженные силы для защиты прав человека в странах, не входящих в этот военно—политический союз. ООН Организация Объединенных Наций — международная организация государств, созданная в целях поддержания и укрепления мира, безопасность и развития сотрудничества между государствами.

На 1 сентября г. В рамках СЭВ велась работа по специализации и интеграции народного хозяйства стран — членов этой организации. Армия не была полностью постоянной. Она состояла из двух частей: небольших кадровых отрядов и ополчения, собираемого во время войны. Централизованного государства в течение всего периода Чжоу не существовало, и в непосредственном управлении вана находилась лишь столичная область.

Остальная территория страны управлялась владетельными князьями — чжухоу. В данный период окончательно установилась созданная еще в эпоху Инь иерархическая система княжеских титулов, состоявшая из пяти категорий: гун, хоу, бо, цзи, инань. Правители получали свою территорию из рук чжоуского царя и были обязаны являться ко двору в определенные сроки. Это подчеркивало их зависимость от царя.

Территория княжества делилась на более мелкие административные единицы, сложившиеся на базе прежнего родо-племенного деления. Низшей административно-территориальной единицей являлась сельская община. Судя по имеющимся данным, устройство сельских общин было неодинаково в различных княжествах. Во главе сяна стоял управитель — цин. Самой низшей была административная должность старосты сельской общины.

Правители княжеств прекращают свои приезды ко двору, не присылают дани. Усиление эксплуатации влечет недовольство народных масс; восстание привело к изгнанию царя. Неудачные войны с кочевниками вносят свой вклад в развал Западного Чжоу, и страна распадается на ряд самостоятельных государств.

Чжоуские цари превратились в правителей небольшого владения — Восточного Чжоу. Период Восточного Чжоу характеризуется крупными изменениями в экономической и политической жизни страны. Развитие ремесел и торговли обусловливает возрастание роли купечества в общественной жизни. Происходит утрата наследственной рабовладельческой знатью своих родовых земельных владений, которые переходят в руки военачальников, служилых людей, купцов.

Это приводит к упадку наследственного землевладения родовой аристократии и укреплению частной собственности рабовладельцев на землю. В руках служилой знати сосредоточиваются значительные земельные владения.

Крупное землевладение образуется за счет не только пожалований за постоянную службу и особые заслуги, но и насильственных захватов. Один из первых ударов по общинному землевладению был нанесен введением земельного налога: вместо обработки общинных полей земледельцы должны были уплачивать налог со своей земли.

С момента уничтожения монархии Западного Чжоу единого государства не существовало. Страна распалась на множество самостоятельных государств, которые вели между собой ожесточенную борьбу; в процессе которой более слабые государства поглощались более сильными. Государство Цинь Созданию сильного централизованного государства Цинь способствовали реформы Шан Яна — сановника Циньского государства.

Эти реформы заключались в следующем. Была узаконена свободная купля-продажа земли, что нанесло удар общинному землевладению. Распад общины ускорил реализацию закона о принудительном дроблении больших семей. В целях централизации государства было проведено новое административное деление по территориальному принципу. Изменилась система взимания налогов: новый налог определялся количеством обрабатываемой земли. Было перевооружено и реорганизовано войско, создано 18 степеней знатности за военные заслуги.

Эти реформы ознаменовали переход к развитому рабовладельческому государству. Жизнь в государстве подчинялась общим правилам. Император ввел единые письменные знаки, упорядочил меры веса и длины, утвердил обязательные для всех законы, даже обрядовая утварь и оружие изготовлялись по единому образцу.

Строгое соблюдение законов считалось первостепенным условием порядка в стране. Сильное централизованное государство Цинь сумело подчинить себе остальные китайские государства, и в результате была образована огромная империя. Главой государства был император ху-анди. В его руках сосредоточивалась вся полнота законодательной, исполнительной и судебной власти. Управление империей осуществлял разветвленный государственный аппарат, в состав которого входили десятки тысяч чиновников.

Во главе аппарата управления стояли левый и правый ченсяны министры. Заместителями ченсянов были секретари. К высшим государственным чиновникам относились начальник дворцовой стражи, чиновник, ведавший культом предков императора, чиновник, ведавший вопросами внешних сношений.

Большую роль в деятельности государственного аппарата играли императорские советники. После завоевания древнекитайских царств в империи были проведены административная, аграрная, финансовая и военная реформы по образцу реформ Шан Яна. Границы прежних царств были уничтожены.

Огромную территорию разделили на 36 областей, которые, в свою очередь, делились на уезды, уезды — на волости, а волости — на тин низшая административная единица. Во главе каждой области стояли два управителя — представители военной и гражданской власти, которые назначались из столицы и в любой момент могли быть смещены императором.

Прежняя аристократия была поставлена под строжайший надзор имперских чиновников. Старые аристократические титулы были уничтожены. Критерием знатности стали богатство и государственные заслуги. Были введены очень суровые законы, каравшие за малейшие проступки.

Чиновники в своей деятельности руководствовались твердо установленными едиными законами. Государственный аппарат этого периода был громоздким, сложным, на службе состояла масса чиновников. Проведенные реформы ненадолго сплотили государство.

К власти пришла новая династия — Ханьская. Государство Хань Основателем новой династии был сельский староста Лю Бан, один из руководителей восстания. В начале своего правления он осуществил ряд реформ, направленных на смягчение положения рабов и крестьян были освобождены многие рабы, уменьшен поземельный налог и т. Однако эти реформы не остановили роста рабовладения и крупного частного землевладения — основных причин, порождающих социальные противоречия.

Положение народных масс спустя некоторое время вновь ухудшилось. Структура центрального и местного государственного аппарата осталась прежней. Стремления царской власти были направлены на централизацию страны. Этому способствовало новое административное деление Китая. Страна была поделена на 13 крупных округов, возглавляемых наместниками императора — окружными ревизорами, осуществлявшими контроль за местной администрацией.

Увеличилось число областей, округов, уездов. Во главе областей и уездов стояли три назначаемых из центра чиновника: правитель и его помощники по гражданским и военным делам.

У вас пытливый ум :)
admin Онлайн
perpocu от 23.12.2020
гей форум истории зарубежных стран

Седаков, канд. Селиверстов, канд. Филиппова, канд. Черниловский, докт. Учебник подготовлен с учетом последних достижений историко-правовой науки и в соответствии с программой курса "История государства и права зарубежных стран". В нем последовательно изложена история возникновения, развития, функционирования государственно-правовых систем древнего мира, Средних веков, Нового и Новейшего времени.

Проанализировано содержание государственно-правовых процессов, присущие им причинно-следственные связи. Но теория государства и права с помощью логического метода отражает исторический процесс в абстрактной форме, освобожденной от всех исторических случайностей. Она вырабатывает свою систему общеправовых понятий и категорий, которые широко используются в учебном курсе истории государства и права.

В отличие от теории государства и права историко-правовые науки изучают конкретные процессы развития государственно-правовых институтов и явлений, развивающихся в хронологической последовательности и проявляющихся в определенном историческом пространстве. Таким образом, история государства и права изучает государство и право отдельных зарубежных стран мира в процессе их возникновения и развития в определенной конкретно-исторической обстановке, в хронологической последовательности, на основе выявления, как общеисторических закономерностей этих процессов, так и закономерностей, действующих в рамках тех исторических эпох, которые являются важнейшими ступенями в развитии конкретных обществ.

Наука истории государства и права зарубежных стран на Западе она нередко именуется всеобщей историей права, историей права и институтов и т. Так, большую роль в накоплении историко-правовых знаний сыграла историческая школа права в Германии Г. Пухта, Ф. Савинъи и др. Затем труды представителей этой школы сменяют работы с более широким охватом разных стран и исторических эпох Э.

Лабуле и Р. Дареста — во Франции, Г. Мэна и Г. Спенсера — в Англии, А. Поста — в Германии, П. Виноградова и Н. Кареева — в России и др. Важной вехой в развитии этого направления явились работы русского ученого М. Ковалевского, немецкого историка права Э.

Нейкампа, американского юриста О. Холмса и др. Колера и Л. Венгера , "Панорамы правовых систем" и "Истории права" американских историков права Д. Вигмора и У. После Второй мировой войны ряд крупных работ по истории права и политических институтов опубликовали французские ученые Ж. Эллтолъ, Р. Монъе, Ж. Имбер, Ф. Гаррисон и др.

Определенный вклад в освещение историко-правовых проблем внесли представители науки сравнительного правоведения Р. Давид и др. Развитие историко-правовых исследований сделало возможным введение в целом ряде университетов Западной Европы и США специальных курсов по истории национального, а также иностранного права или же по истории права и политических институтов. Попытки введения таких курсов предпринимались и в университетах дореволюционной России.

Так, в году профессор Московского университета П. Щеглов осуществил издание курса по всеобщей истории права в нескольких выпусках. Велико теоретическое и практическое значение изучения истории государства и права зарубежных стран. Историю часто называют памятью народа, она представляет собой гигантскую лабораторию мирового социального опыта.

В силу своей познавательной ценности, информативности история государства и права — действенный инструмент формирования исторического сознания.

Замечательно, очень полезная фраза
admin Онлайн
ldatcosichtter от 20.12.2020
гей форум истории зарубежных стран

Теперь говорим о разделах и титлах Салической правды: 1. Разбойное нападение с целью ограбления лил убийства. О нападениях или грабежах 1. Если кто ограбит свободного человека, напавши на него неожиданно, и будет уличен, присуждается к уплате денариев, что составляет63 солида.

Если римлянин ограбит салического варвара, должно применять вышеупомянутый закон. Тяжелое ранение в голову телохранителя подходит под следующее положение: XVII. О ранах 3. Если кто ударит другого по голове так, что обнаружится мозг и выпадут 3 кости, лежащие поверх самого мозга, присуждается к уплате денариев, что составляет30 солидов. Отсеченный не изувеченный, а именно отсеченный большой палец на правой руке самого графа: XXIX.

О нанесении увечий 3. Если кто оторвет большой палец на руке или, на ноге, присуждается к уплате денариев, что составляет 50 солидов. Если этот изувеченный палец будет висеть на прежнем месте, присуждается к уплате денариев, что составляет 30 солидов. Наконец, отрубленная кисть руки раба. Если человек возьмет в долг серебро у тамкара, и его тамкар будет настаивать на уплате долга?

Выросшие в саду финики должен взять только хозяин сада и удовлетворить тамкара серебром и процентами на него согласно своему документу, а остальные финики, выросшие в саду, должен вз[ять] только хозяин сада. Если ч[еловек] ст[роит] дом [и] рядом с ним Если человек отдаст хлеб, серебро или другое движимое имущество в уплату за связанный с повинностью дом, принадлежащий к дому его соседа, который он покупает, то он теряет все, что он отдал, дом должен вернуться его [хозяину] Если этот дом не связан с повинностью, то он может купить; за этот дом он может да[ть] хлеб, серебро или другое движимое имущество Если там[кар отда]ст [хлеб] или серебро в долг под проценты, то на 1 курру [он может взять ка?

Если человек, который взял долг под проценты, не имеет серебра для возвращения долга, а имеет только хлеб, то, согласно царским установлениям, тамкар должен взять в качестве своего процента из расчета ка на 1 курру только хлебом. Если тамкар от[кажется?

Если тамкар даст под проценты хлеб и или серебро и затем возьмет только? Если тамкар даст хлеб или серебро в долг под проценты, и когда будет давать в долг, выдаст [серебро] меньшим [вес]ом или хлеб меньшей меркой, или когда получает, примет серебро [большим вес]ом [или] хлеб [большей меркой], то этот тамкар теряет, что дал. Если тамкар дает хлеб или серебро [в долг под проценты], в то время как контролер? Если человек возьмет у тамкара хлеб или серебро, а не имеет хлеба или серебра для возвращения долга, но имеет только другое движимое имущество, то он может отдать тамкару перед свидетелями, что?

Если человек даст человеку серебро в порядке товарищества, то прибыль или убыток, который будет, они должны перед богами разделить поровну. Если тамкар даст шамаллуму серебра для продажи и покупки и пошлет его в путешествие, а шамаллум в путешествии [ Если он не наживет прибыли там, куда направится, то шамаллум должен отдать тамкару взятое серебро вдвойне. Если тамкар ссудит шамаллума серебром беспроцентно, а тот потерпит убыток там, куда отправится, то он должен вернуть тамкару основную сумму.

Если на пути неприятель отнимет у него все, что он вез, то шамаллум должен поклясться богом и быть свободным от ответственности. Если тамкар даст шамаллуму хлеб, шерсть, масло или любое другое имущество для продажи, то шамаллум должен подсчитать серебро и вернуть тамкару. Шамаллум должен получить документ с печатью о серебре, которое он отдает тамкару.

Если шамаллум будет небрежен и не возьмет документа с печатью о серебре, которое он отдал тамкару, то серебро, на которое нет документа с печатью, не причисляется к счету. Если шамаллум возьмет у тамкара серебро и отопрется перед своим тамкаром, то этот тамкар должен изобличить шамаллума перед богом и свидетелями в получении серебра, и шамаллум должен отдать тамкару серебро, которое он взял, в тройном размере.

Если тамкар поручит что-либо шамаллуму, и шамаллум вернет своему тамкару все, что дал ему тамкар, а тамкар отопрется перед ним в получении чего-либо, что дал ему шамаллум, то этот шамаллум должен изобличить тамкара перед богом и свидетелями, и тамкар, за то, что он отпирался перед своим шамаллумом, должен отдать шамаллуму все полученное им в 6-кратном размере. Если корчемница не принимает хлеб в уплату за сикеру, принимает серебро по слишком большой гире, и тарифное количество сикеры уменьшает по отношению к тарифному количеству хлеба, то эту корчемницу должно изобличить и бр[оси]ть ее в воду.

Если в доме корчемницы сговариваются преступники и она не схватит этих преступников и не приведет ко дворцу, то эту корчемницу должно убить. Если надитум или энтум, не живущая в обители, откроет корчму или войдет в корчму для питья сикеры, то эту свободную женщину должно сжечь. Если корчемница отпустит в долг 60 ка своего? Если человек находится в путешествии и отдаст другому человеку серебро, золото, драгоценные камни или другое имеющееся у него движимое имущество и пошлет его для доставки посылки, но этот человек не отдаст того, с чем был послан туда, куда был послан, а заберет, то хозяин посылки должен изобличить его в том, что он не отдал того, что было послано, и этот человек должен отдать хозяину посылки все, что он дал ему, в 5-кратном размере.

Если человек имеет за человеком долг хлебом или серебром и без ведома хозяина хлеба возьмет хлеб из житницы или с гумна, то этого человека должно изобличить во взятии им хлеба из житницы или с гумна без ведома хозяина хлеба, и он должен вернуть весь взятый им хлеб, а также теряет все, данное им в долг.

Если человек имеет за человеком долг хлебом или серебром и будет держать его заложника, а заложник умрет в доме взявшего в залог по своей судьбе, то это не основание для претензии. Если человек имеет на себе долг и отдаст за серебро или даст в долговую кабалу свою жену, своего сына или свою дочь, то они должны служить в доме их покупателя или заимодавца три года; на четвертый год должно отпустить их на свободу.

Если он отдаст в долговую кабалу раба или рабыню, то тамкар может передать его или ее дальше, может отдать его или ее за серебро; он или она не может быть требуем или требуема назад судебным порядком. Если человек имеет на себе долг и отдаст за серебро свою рабыню, родившую ему детей, то хозяин рабыни может отвесить серебро, какое отвесил ему тамкар, и выкупить свою рабыню.

Если человек ссыпает свой хлеб на хранение в доме человека, и в хлебной кладовой возникает недостача, или хозяин дома, открыв житницу, возьмет хлеб, или совершенно отопрется, что хлеб ссыпан в его доме, то хозяин хлеба должен клятвенно указать перед богом свой хлеб, и хозяин дома должен отдать хозяину хлеба взятый им хлеб вдвойне.

Если человек ссыпет свой хлеб в доме человека, то он должен отдать в год за каждый курру хлеба 5 ка наемной платы за житницу. Если человек отдает человеку на хранение серебро, золото или что бы то ни было, то он должен предъявить свидетелям все сколько он отдает, заключить договор и может отдавать на хранение. Если он отдаст на хранение без свидетелей и договора, и там, куда он отдал, станут отпираться перед ним, то это не основание для претензии.

Если человек отдаст человеку на хранение серебро, золото или что бы то ни было перед свидетелями, и тот отопрется перед ним, то этого человека должно изобличить и он должен вернуть все, от чего отпирался, вдвойне Если человек отдаст что-нибудь свое на хранение, и там, куда он отдаст, либо вследствие пролома, либо вследствие взлома?

Хозяин дома может разыскивать все пропавшее у него и получить со своего вора. Если человек протянет палец против энтум или жены человека и не докажет обвинения, то этого человека должно повергнуть перед судьями, а также обрить ему виски Если человек возьмет жену и не заключит письменного договора, то эта женщина — не жена.

Если жена человека будет захвачена лежащей с другим мужчиною, то должно их связать и бросить в воду. Если хозяин жены сохранит жизнь своей жене, то и царь сохранит жизнь своего раба Если человек изнасилует жену человека, не познавшую мужчину и живущую в доме своего отца, и возляжет на ее лоно, а его схватят, то этого человека должно убить; эта женщина остается свободной от ответственности.

Если жену человека опорочит под клятвою ее муж, а лежащей с другим мужчиною она не была захвачена, то она должна произнести клятву богом и может вернуться в свой дом. Если против жены человека будет протянут палец из-за другого мужчины, а лежащей с другим мужчиной она не была захвачена, то для своего мужа она должна броситься в Реку Если человек будет уведен в плен и в его доме есть средства для пропитания, то его [жена] должна Е[сл]и эта женщина не будет хранить своего [досто]яния и войдет в дом другого, то эту женщину должно изобличить и бросить в воду.

Если человек будет уведен в плен и в его доме нет средств для пропитания, то его жена может войти в дом другого; эта женщина невиновна. Если человек будет уведен в плен и в его доме нет средств для пропитания, и поэтому его жена войдет в дом другого и родит детей, а потом ее муж вернется и достигнет своей общины, то эта женщина должна вернуться к своему первому супругу; дети следуют за их отцами.

Если человек бросит свою общину и убежит, и после этого его жена войдет в дом другого, то, если этот человек вернется и захочет взять свою жену, так как он возненавидел свою общину и убежал, жена беглеца не должна возвращаться к своему мужу. Если человек вознамерится покинуть наложницу, родившую ему детей, или бесплодную женщину, давшую ему иметь детей, то должно вернуть этой женщине ее приданое, а также дать ей отрезок поля, сада и движимого имущества, чтобы она могла вырастить своих детей.

Когда она вырастит детей, должно выдать ей из всего данного ее детям долю, подобную доле одного сына-наследника, и затем ее может взять замуж любимый ею муж. Если человек покидает свою первую супругу, не родившую ему детей, то он должен отдать ей серебро в сумме ее выкупа, а также восполнить ей приданое, принесенное ею из дома ее отца, и может покинуть ее. Если выкупа не было, то он должен дать ей в качестве разводной платы 1 мину серебра.

Если жена человека, которая живет в доме человека, вознамерится уйти и станет поступать расточительно, станет разорять свой дом, позорить своего мужа, то ее должно изобличить, и если ее муж решит покинуть ее, он может покинуть ее; он может в ее путь не давать ей никакой разводной платы.

Если ее муж решит не покидать ее, то муж ее может взять замуж другую женщину, а та женщина должна жить в доме своего мужа, как рабыня. Если она целомудренна и беспорочна, а ее муж ходит из дома и очень позорит ее, то эта женщина невиновна; она может взять свое приданое и уйти в дом своего отца. Если она не целомудренна и ходит из дома, разоряет свой дом, позорит своего мужа, то эту женщину должно бросить в воду. Если человек возьмет замуж бесплодную женщину, эта бесплодная женщина даст своему мужу рабыню и создаст таким образом детей, а этот человек вознамерится взять себе наложницу, то того не должно позволять этому человеку, он не может взять наложницу Если человек возьмет замуж бесплодную женщину, она не даст ему иметь детей и он вознамерится взять себе наложницу, то этот человек может взять себе наложницу и ввести ее в свой дом; эта наложница не должна равняться с бесплодной женой.

Если человек возьмет замуж бесплодную женщину, она даст своему мужу рабыню и та родит детей, а потом эта рабыня станет равнять себя со своею госпожою, то так как она родила детей, ее госпожа не может отдать ее за серебро; она может наложить на нее знак рабства и причислить к остальным рабыням Если она не родила детей, ее госпожа может отдать ее за серебро.

Если человек возьмет себе жену и ее постигнет проказа? Если эта женщина не согласится жить в доме своего мужа, то он должен восполнить ей приданое, принесенное ею из дома ее отца, и она может уйти. Если человек подарит своей жене поле, сад, дом и или?

Если женщина, которая живет в доме человека для того, бы заимодавцы ее мужа не задержали ее, обяжет своего мужа договором и заставит его выдать ей документ относительно этого, то, если этот человек имел на себе долг до взятия замуж этой женщины, его заимодавцы не могут задержать его жену.

Также, если эта женщина имела на себе долг до своего вступления в дом мужа, ее заимодавцы не могут задержать ее мужа. Если у них образуется долг по вступлении этой женщины в дом человека, то они совместно отвечают перед тамкаром.

Если жена человека даст умертвить своего мужа из-за другого мужчины, то эту женщину должно посадить на кол. Если человек познает свою дочь, то этого человека должно изгнать из общины. Если человек сосватает невестку своему сыну и его сын познает ее, а потом он сам возляжет на ее лоно и будет схвачен, то этого человека должно связать и бросить его в воду Если человек после смерти своего отца возляжет на лоно своей матери, то должно сжечь их обоих.

Если человек после смерти своего отца будет захвачен на лоне своей мачехи? Если человек возьмет себе жену и она не даст ему иметь детей, а затем эта женщина уйдет к судьбе, то, если его тесть вернет ему выкуп, который этот человек принес в дом своего тестя, ее муж не может предъявлять претензии из-за приданого этой женщины — ее приданое принадлежит только дому ее отца. Если тесть не вернет ему выкупа, то он должен вычесть из ее приданого сколько было ее выкупа и вернуть ее приданое в дом отца ее.

Если человек подарит своему наследнику, приятному в его глазах, поле, сад и [или] дом и напишет ему документ с печатью, то, после того, как отец уйдет к судьбе, когда братья станут делиться, он должен взять подарок, данный ему отцом, и, сверх того, они должны разделить между собою достояние отцовского дома поровну Если человек возьмет жен для сыновей, которых он имеет, а для своего меньшего сына не возьмет жены, то, после того как отец уйдет к судьбе, когда братья станут делиться, из достояния отцовского дома они должны установить меньшему брату, не взявшему еще жены, кроме его доли, серебро на брачный выкуп и дать ему взять жену.

Батыр, докт. Исаев, докт. Кнопов, канд. Седаков, канд.

Ты этого не сделаешь.
admin Онлайн
Беатриса от 27.12.2020
гей форум истории зарубежных стран

У графа отсечен большой палец на правой руке кстати, самый дорогой палец по Салической правде. Наконец, у сопровождавшего графа раба отсечена кисть руки. Не названа профессия раба — то ли это дворовый слуга, то ли кузнец, илизолотых дел мастер, или свинопас, или виноградарь, или конюх, что затрудняет классификацию преступления.

Теперь говорим о разделах и титлах Салической правды: 1. Разбойное нападение с целью ограбления лил убийства. О нападениях или грабежах 1. Если кто ограбит свободного человека, напавши на него неожиданно, и будет уличен, присуждается к уплате денариев, что составляет63 солида. Если римлянин ограбит салического варвара, должно применять вышеупомянутый закон.

Тяжелое ранение в голову телохранителя подходит под следующее положение: XVII. О ранах 3. Если кто ударит другого по голове так, что обнаружится мозг и выпадут 3 кости, лежащие поверх самого мозга, присуждается к уплате денариев, что составляет30 солидов. Отсеченный не изувеченный, а именно отсеченный большой палец на правой руке самого графа: XXIX.

О нанесении увечий 3. Если кто оторвет большой палец на руке или, на ноге, присуждается к уплате денариев, что составляет 50 солидов. Если этот изувеченный палец будет висеть на прежнем месте, присуждается к уплате денариев, что составляет 30 солидов. Наконец, отрубленная кисть руки раба. Это самый сложный момент. Дело в том, что прямой статьи об таком преступлении в салической правде нет.

Статья XXIX о нанесении увечий здесь неприменима, поскольку она посвящена франкам иримлянам, а рабы приравнивались законом к домашним животным. Ему будет докладывать главное судебное присутствие о своих податях. Это он будет слушать Это он будет открывать сокровищницу совместно с начальником казны. Это он будет слушать о каждом деле судебного присутствия. Местные князья, градоправители и все простолюдины будут сообщать ему обо всех своих податях Царский приказ начальнику города, верховному судье, визирю, начальнику писцов царских документов Джау, князю, начальнику Верхнего Египта Хеви, начальнику жрецов, надзирателям жрецов и главам Коптосского нома4.

Начальник жрецов Мина5 города Коптоса в Коптосском номе, надзиратели жрецов, все рабы владений дома Мина, надсмотрщики, слуга и хранительница Мина, наличный состав рабочего дома, строительные рабочие этого храма, которые в нем, — не допускает мое величество, чтобы они были отправлены во владения царя, на луга быков, луга ослов и мелкого скота пастушьего дома, на какие-либо часы, какие-либо тяготы, насчитываемые в доме царя во веки веков.

Они защищены для Мина Коптоса сегодня снова и снова по приказу и для блага царя Верхнего и Нижнего Египта Ноферкара6, живущего вечно. Что же касается начальника Верхнего Египта, который произведет их набор, или же какого-либо главы, какого-либо начальника отрядов Верхнего Египта, какого-либо начальника деклараций, какого-либо родственника царя, какого-либо начальника Приказал царь Верхнего и Нижнего Египта Ноферкара, живущий вечно, чтобы был принесен документ с этим приказом и был увековечен на стеле из твердого камня у врат храма Мина Коптоса в Коптосском номе, чтобы видели надсмотрщики этого нома и не призвали они этих жрецов для какой-либо работы царского дома во веки веков.

Каждое поле, каждая работа, которые положены на жрецов этого храма, мое величество приказало, чтобы они были защищены, подобно собственности Мина Коптоса Что касается всякого царского сына Куш, всякого начальника отряда, всякого князя, всякого агента, всякого человека, который уведет какого-либо человека Дома Менмаатра в порядке реквизиции из округа в округ, [или] по договоренности в качестве обязанного пахать и в качестве обязанного убирать жатву, равным образом того, который уведет какую-либо женщину или какого-либо человека Дома Менмаатра, равным образом их рабов в порядке реквизиции для производства какой-либо работы где бы то ни было во всей стране Что касается какого-либо человека, который будет застигнут в хищении какого-либо имущества Дома Менмаатра, — закон будет применен против него путем нанесения ему ударов, и будет взыскана с него собственность Дома Менмаатра в виде возмещения за 1.

Равным образом повелел его величество Равным образом всякий, который будет застигнут в хищении головы скота Дома Менмаатра, — закон будет применен против него путем отрезания носа и ушей, причем он будет сделан земледельцем в Доме Менмаатра [за свое преступление], и будут отданы его жена и дети в челядь начальника этого Дома Менмаатра. Что же касается всякого начальника быков, всякого начальника собак или всякого пастуха Дома Менмаатра, который отдаст голову какого-либо скота Дома Менмаатра другому, равным образом того, кто пожертвует ее на другом пути, не принося ее в жертву Осирису, хозяину ее в Доме Менмаатра, — закон будет применен против него путем убиения его, причем будет он посажен на кол и будут взяты?

Что же касается всякого человека во всей стране, который притеснит пастуха этого Дома Менмаатра на его пастбище для скота, — закон будет применен против него путем нанесения ему ударов и 5 рваных ран; Что касается всякого царского сына Куш, всякого начальника собак, всякого агента, всякого писца страны Куш, который вступит беспрепятственно на судно Дома Менмаатра и похитит какое-либо имущество с него; равным образом того, [кто] уведет какого-либо солдата судна Дома Менмаатра, чтобы послать с поручением Но его величество сделал, [чтобы тот, который притеснял их] [т.

Что же касается [какого-либо члена? Глава 2. Я, Хаммураби — пастырь, названный Энлилем, накопивший богатство и изобилие, все свершивший для Ниппура20, связи небес и земли, славный покровитель Э-Кура21; победоносный царь, восстановивший город Эреду22, очистивший обряды Э-Абзу23; покровитель? Я — славный, покорный великим богам, потомок Суму-ла-Эля57, сильный наследник Син-мубаллита58, вечный царственный отпрыск, сильный царь, солнце Вавилона, озаривший светом страну Шумера и Аккада, царь, приведший к послушанию четыре стороны света, любимец Иштар.

Когда Мардук послал меня управлять людьми и доставлять стране благополучие, я вложил правду и справедливость в уста страны и дал благоденствие людям. Если человек станет обличать под клятвой человека, бросив на него обвинение в убийстве, и не докажет этого, то обличавшего его должно убить.

Если человек бросит на человека обвинение в чародействе и не докажет этого, то тот, на кого брошено обвинение в чародействе, должен пойти к Реке59 и броситься в нее. Если Река овладеет им, то обличавший его может забрать его дом; а если Река этого человека очистит и он останется невредим, то того, кто бросил на него обвинение в чародействе должно убить; бросавшийся в Реку получает дом обличавшего его Если человек выступит в судебном деле для свидетельствования о преступлении и не докажет сказанных им слов, то, если это судебное дело о жизни, этого человека должно убить.

Если же он выступил для свидетельствования в судебном деле о хлебе или серебре, то он должен понести наказание, налагаемое в таком судебном деле. Если судья будет судить судебное дело, постановит решение, изготовит документ с печатью, а потом свое решение изменит, то этого судью должно изобличить в изменении решения, и он должен уплатить сумму иска, предъявленного в этом судебном деле, в кратном размере, а также должен быть в собрании61 поднят со своего судейского кресла и не должен возвращаться и заседать с судьями на суде.

Если человек украдет достояние бога или дворца, то этого человека должно убить; а также того, кто примет из его рук украденное, должно убить. Если человек купит из руки сына человека или из руки раба человека без свидетелей и договора или возьмет на хранение либо серебро, либо золото, либо раба, либо рабыню, либо вола, либо овцу, либо осла, либо что бы то ни было, то этот человек — вор, его должно убить Если человек украдет либо вола, либо овцу, либо осла, либо свинью, либо ладью, то, если это божье или если это дворцовое, он может отдать это в кратном размере, а если это принадлежит мушкенуму63 — он может возместить в кратном размере; если же вору нечем отдать, то его должно убить.

Судьи должны рассмотреть их дело, а свидетели, при которых была произведена покупка, и свидетели, знающие пропавшую вещь, должны рассказать перед богом то, что они знают, и тогда продавец — вор, его должно убить; хозяин пропавшей вещи должен получить свою пропавшую вещь обратно; покупатель должен взять отвешенное им серебро из дома продавца.

Если покупатель не приведет продавца, продавшего ему, и свидетелей, при которых он купил, а только хозяин пропавшей вещи приведет свидетелей, знающих его пропавшую вещь, то покупатель — вор, его должно убить; хозяин пропавшей вещи должен получить свою пропавшую вещь. Если хозяин пропавшей вещи не приведет свидетелей, знающих его пропавшую вещь, то он лжец, возводит напраслину; его должно убить.

Если продавец чужой вещи ушел к судьбе65, то покупатель получает в 5-кратном размере иск, предъявленный в этом судебном деле, из дома продавца. Если свидетелей этого человека нет поблизости, то судьи назначают ему срок до истечения 6-го месяца. Если на 6-й месяц своих свидетелей он не приведет, то он лжец, должен понести наказание, налагаемое при таком судебном деле Если человек украдет малолетнего сына человека, то его должно убить.

Если человек выведет за городские ворота раба дворца, или рабыню дворца, или раба мушкенума, или рабыню мушкенума, то его должно убить. Если человек укроет в своем доме беглого раба или рабыню, принадлежащих дворцу или мушкенуму, и не выведет их на клич глашатая, то этого хозяина дома должно убить.

Если человек поймает в степи беглого раба или рабыню и доставит его господину его, то господин раба должен дать ему 2 сикля67 серебра. Если этот раб не назовет своего господина, то должно привести его во дворец, исследовать его дело и возвратить его господину его. Если он68 удержит этого раба в своем доме69, и потом раб будет схвачен в его руках, то этого человека должно убить.

Если раб бежит из рук схватившего его, то этот человек должен поклясться богом господину раба и будет свободным от ответственности. Если человек сделает пролом в доме, то перед этим проломом его должно убить и зарыть. Если человек совершит грабеж70 и будет схвачен, то его должно убить. Если грабитель не будет схвачен, то ограбленный человек должен клятвенно показать перед богом все пропавшее у него, а община и рабианум71, на земле и в пределах которых совершен грабеж, должны возместить ему, что у него пропало.

Если при этом загублена жизнь, то община и рабианум должны отвесить 1 мину72 серебра его людям Если в доме человека вспыхнет огонь, и человек, пришедший тушить его, обратит свой взор на пожитки хозяина дома и возьмет себе что-нибудь из пожитков хозяина дома, то этого человека должно бросить в этот огонь. Если редум или баирум, которому приказано выступить в царский поход74, не пойдет или, наняв наемника, пошлет его взамен себя, то этого редума или баирума должно убить; нанятый им может забрать его дом.

Если редум или баирум будет уведен в плен? Если сын его малолетен и не может нести повинность своего отца, то должно отдать треть поля и сада его матери, и мать его вырастит его. Если редум или баирум из-за бремени своей повинности бросит свое поле, сад и дом и будет отсутствовать, и после него другой возьмет его поле, сад и дом и будет нести его повинность в течение трех лет, то если он вернется и потребует свое поле, сад и дом, не должно отдавать их ему.

Тот, кто взял их и нес его повинность, сам будет нести ее. Если же он будет отсутствовать только один год и вернется, то должно отдать ему его поле, сад и дом, и он сам будет нести свою повинность. Если у храма его поселения нечем выкупить его, то его должен выкупить дворец. Его поле, сад и дом не должно отдавать на его выкуп. Если декум или лубуттум возьмет пожитки редума, причинит вред80 редуму, отдаст редума в наем, предаст редума на суде более сильному или возьмет себе подарок, который дал редуму царь, то этого декума или лубуттума должно убить.

Если человек купит у редума крупный или мелкий скот, который дал редуму царь, то он теряет свое серебро. Поле, сад и дом редума, баирума или приносящего доход81 не могут быть отданы за серебро. Если человек купит поле, сад или дом редума, баирума или приносящего доход, то его табличку должно разбить82, а также он теряет свое серебро.

Поле, сад и дом возвращается их хозяину. Редум, баирум или приносящий доход не может отписывать из поля, сада или дома, связанных с его повинностью, своей жене или дочери, а также отдавать за свой долг. Из поля, сада или дома, которые он купил и приобрел, он может отписывать своей жене или дочери, а также отдавать за свой долг Покупатель должен нести повинность, связанную с полем, садом или домом, которые он купил.

Если человек обменяет поле, сад и дом редума, баирума или приносящего доход на свое имущество и сделает приплату, то редум, баирум или приносящий доход может вернуться к своему полю, саду и дому, а также может забрать приплату, которую ему дали.

Если человек арендует поле для обработки и не вырастит на нем хлеба, то его должно изобличить в том, что он не делал необходимой работы в поле, и он должен отдать хозяину поля хлеб, как его соседи. Если он не обработает поля и бросит его, то он должен отдать хозяину поля хлеб, как его соседи, а поле, которое он бросил, должен вспахать? Если человек арендует на три года целину для поднятия, но, по лености, не возделает поля, то на четвертый год он должен поле вспахать?

Если человек отдаст свое поле земледельцу88 за арендную плату и получит арендную плату за свое поле, а потом Адад89 затопит поле или наводнение унесет жатву, то убыток падает только на земледельца. Если он не получит арендной платы или отдаст поле исполу или из третьей доли, то находящийся на поле хлеб земледелец и хозяин поля должны делить по условленному соотношению частей?

Если человек имеет на себе процентный долг, а Адад затопит его поле, или наводнение унесет жатву, или вследствие засухи в поле не вырастет хлеба, то он может в этом году хлеб сво[ему] за[им]одавцу не возвращать и уничтожить91 свой документ; также и проценты за этот год он может не отдавать. Если он отдаст в погашение долга уже возделанное [хлебное] поле или возделанное кунжутное поле, то находящийся на поле хлеб или кунжут должен взять только хозяин поля и должен вернуть тамкару серебро и проценты на него.

Если у него нет серебра, чтобы вернуть долг, то он может отдать тамкару [хлеб или] кунжут в цену серебра, а также проценты на него, которое он взял у тамкара, согласно царским установлениям Если земледелец95 не вырастит на поле хлеба или кунжута, то это не должно менять его договора Если человек поленится укрепить плотину своего поля, и вследствие того, что плотина не была укреплена им, в его плотине произойдет прорыв97, а водой будет затоплена возделанная земля общины, то человек, в плотине которого произошел прорыв, должен возместить хлеб, который он погубил.

Если он не может возместить хлеб, то должно отдать его и его движимое имущество за серебро, и это серебро должны разделить между собой люди возделанной земли общины98, хлеб которых унесла вода Если человек, открыв свой арык для орошения, по небрежности допустит, что водой будет затоплено поле его соседей, то он должен отмерить хлеб, как у его соседей Если человек выпустит воду, и водой будет затоплено подготовленное для посева? Если пастух не договорится с хозяином поля о корме мелкого скота травой и без ведома хозяина поля скормит поле мелкому скоту, то хозяин поля сожнет свое поле; пастух, без ведома хозяина поля скормивший поле мелкому скоту, должен, сверх того, отдать хозяину поля по 20 курру хлеба за 1 бур.

Если после того, как мелкий скот поднимется с лугов? Если человек даст садоводу поле для насаждения сада, а садовод насадит сад и будет растить сад в течение четырех лет, то на пятый год хозяин сада и садовод делят его между собой поровну; хозяин сада должен выбрать и взять свою долю первым. Если садовод не окончит насаждение сада на поле и оставит часть невозделанного, то невозделанная часть должна войти в его долю.

Если он не превратит поля, которое ему дано, в сад, то, если это — обработанная земля, садовод должен отмерить хозяину поля арендную плату за годы, в которые она находилась в запустении, как у соседей, а также выполнить работу на поле и возвратить его хозяину поля. Если это — целина, то он должен выполнить работу на поле и вернуть хозяину поля, а также отмерить за один год по 10 курру хлеба за 1 бур.

Если человек даст сад садоводу для оплодотворения пальм, то садовод, пока он держит сад, должен отдавать две трети из садового дохода хозяину сада, а треть должен брать себе. Если садовод не будет оплодотворять сад и уменьшит доход, то садовод [должен отдать] арендную плату за сад, как у соседей.

Если человек возьмет в долг серебро у тамкара, и его тамкар будет настаивать на уплате долга? Выросшие в саду финики должен взять только хозяин сада и удовлетворить тамкара серебром и процентами на него согласно своему документу, а остальные финики, выросшие в саду, должен вз[ять] только хозяин сада. Если ч[еловек] ст[роит] дом [и] рядом с ним Если человек отдаст хлеб, серебро или другое движимое имущество в уплату за связанный с повинностью дом, принадлежащий к дому его соседа, который он покупает, то он теряет все, что он отдал, дом должен вернуться его [хозяину] Если этот дом не связан с повинностью, то он может купить; за этот дом он может да[ть] хлеб, серебро или другое движимое имущество Если там[кар отда]ст [хлеб] или серебро в долг под проценты, то на 1 курру [он может взять ка?

Если человек, который взял долг под проценты, не имеет серебра для возвращения долга, а имеет только хлеб, то, согласно царским установлениям, тамкар должен взять в качестве своего процента из расчета ка на 1 курру только хлебом. Если тамкар от[кажется? Если тамкар даст под проценты хлеб и или серебро и затем возьмет только? Если тамкар даст хлеб или серебро в долг под проценты, и когда будет давать в долг, выдаст [серебро] меньшим [вес]ом или хлеб меньшей меркой, или когда получает, примет серебро [большим вес]ом [или] хлеб [большей меркой], то этот тамкар теряет, что дал.

Если тамкар дает хлеб или серебро [в долг под проценты], в то время как контролер? Если человек возьмет у тамкара хлеб или серебро, а не имеет хлеба или серебра для возвращения долга, но имеет только другое движимое имущество, то он может отдать тамкару перед свидетелями, что? Если человек даст человеку серебро в порядке товарищества, то прибыль или убыток, который будет, они должны перед богами разделить поровну.

Если тамкар даст шамаллуму серебра для продажи и покупки и пошлет его в путешествие, а шамаллум в путешествии [ Если он не наживет прибыли там, куда направится, то шамаллум должен отдать тамкару взятое серебро вдвойне. Если тамкар ссудит шамаллума серебром беспроцентно, а тот потерпит убыток там, куда отправится, то он должен вернуть тамкару основную сумму.

Если на пути неприятель отнимет у него все, что он вез, то шамаллум должен поклясться богом и быть свободным от ответственности. Если тамкар даст шамаллуму хлеб, шерсть, масло или любое другое имущество для продажи, то шамаллум должен подсчитать серебро и вернуть тамкару. Шамаллум должен получить документ с печатью о серебре, которое он отдает тамкару.

Если шамаллум будет небрежен и не возьмет документа с печатью о серебре, которое он отдал тамкару, то серебро, на которое нет документа с печатью, не причисляется к счету. Если шамаллум возьмет у тамкара серебро и отопрется перед своим тамкаром, то этот тамкар должен изобличить шамаллума перед богом и свидетелями в получении серебра, и шамаллум должен отдать тамкару серебро, которое он взял, в тройном размере.

Если тамкар поручит что-либо шамаллуму, и шамаллум вернет своему тамкару все, что дал ему тамкар, а тамкар отопрется перед ним в получении чего-либо, что дал ему шамаллум, то этот шамаллум должен изобличить тамкара перед богом и свидетелями, и тамкар, за то, что он отпирался перед своим шамаллумом, должен отдать шамаллуму все полученное им в 6-кратном размере.

Если корчемница не принимает хлеб в уплату за сикеру, принимает серебро по слишком большой гире, и тарифное количество сикеры уменьшает по отношению к тарифному количеству хлеба, то эту корчемницу должно изобличить и бр[оси]ть ее в воду. Если в доме корчемницы сговариваются преступники и она не схватит этих преступников и не приведет ко дворцу, то эту корчемницу должно убить. Если надитум или энтум, не живущая в обители, откроет корчму или войдет в корчму для питья сикеры, то эту свободную женщину должно сжечь.

Если корчемница отпустит в долг 60 ка своего? Если человек находится в путешествии и отдаст другому человеку серебро, золото, драгоценные камни или другое имеющееся у него движимое имущество и пошлет его для доставки посылки, но этот человек не отдаст того, с чем был послан туда, куда был послан, а заберет, то хозяин посылки должен изобличить его в том, что он не отдал того, что было послано, и этот человек должен отдать хозяину посылки все, что он дал ему, в 5-кратном размере.

Если человек имеет за человеком долг хлебом или серебром и без ведома хозяина хлеба возьмет хлеб из житницы или с гумна, то этого человека должно изобличить во взятии им хлеба из житницы или с гумна без ведома хозяина хлеба, и он должен вернуть весь взятый им хлеб, а также теряет все, данное им в долг.

Абсолютно с Вами согласен. Это хорошая идея. Готов Вас поддержать.

Савинъи и др. Затем труды представителей этой школы сменяют работы с более широким охватом разных стран и исторических эпох Э. Лабуле и Р. Дареста — во Франции, Г. Мэна и Г. Спенсера — в Англии, А. Поста — в Германии, П. Виноградова и Н. Кареева — в России и др. Важной вехой в развитии этого направления явились работы русского ученого М.

Ковалевского, немецкого историка права Э. Нейкампа, американского юриста О. Холмса и др. Колера и Л. Венгера , "Панорамы правовых систем" и "Истории права" американских историков права Д. Вигмора и У. После Второй мировой войны ряд крупных работ по истории права и политических институтов опубликовали французские ученые Ж. Эллтолъ, Р. Монъе, Ж. Имбер, Ф. Гаррисон и др. Определенный вклад в освещение историко-правовых проблем внесли представители науки сравнительного правоведения Р.

Давид и др. Развитие историко-правовых исследований сделало возможным введение в целом ряде университетов Западной Европы и США специальных курсов по истории национального, а также иностранного права или же по истории права и политических институтов. Попытки введения таких курсов предпринимались и в университетах дореволюционной России. Так, в году профессор Московского университета П.

Щеглов осуществил издание курса по всеобщей истории права в нескольких выпусках. Велико теоретическое и практическое значение изучения истории государства и права зарубежных стран. Историю часто называют памятью народа, она представляет собой гигантскую лабораторию мирового социального опыта. В силу своей познавательной ценности, информативности история государства и права — действенный инструмент формирования исторического сознания.

Эта наука дает возможность не только глубже понять государственно-правовые реалии современности, но и прогнозировать дальнейшее развитие государства и права. Методология науки и курса истории государства и права. Научное познание в области истории государства и права не сводится к описанию фактов и событий исторического прошлого.

Оно предполагает концептуальное и теоретическое осмысление этих фактов, что требует в свою очередь использования философских и специальных научных методов исследования. Историко-правовой наукой, как было отмечено выше, накоплен значительный арсенал различных методологических приемов и средств, которые используются также и в преподавании.

Современная мировая наука включает в себя широкий диапазон философских установок, позволяющих с разных позиций объяснять исторические процессы развития государства и права. Отказ от монистически-материалистического взгляда на историю и методологический плюрализм характерны и для общественных наук в современной России. Итак, налицо Разбойное нападение с целью ограбления или убийства.

Тяжелое ранение в голову телохранителя. Скорее всего, он франк, а не римлянин, а тем более лит. У графа отсечен большой палец на правой руке кстати, самый дорогой палец по Салической правде. Наконец, у сопровождавшего графа раба отсечена кисть руки. Не названа профессия раба — то ли это дворовый слуга, то ли кузнец, илизолотых дел мастер, или свинопас, или виноградарь, или конюх, что затрудняет классификацию преступления.

Теперь говорим о разделах и титлах Салической правды: 1. Разбойное нападение с целью ограбления лил убийства. О нападениях или грабежах 1. Если кто ограбит свободного человека, напавши на него неожиданно, и будет уличен, присуждается к уплате денариев, что составляет63 солида. Если римлянин ограбит салического варвара, должно применять вышеупомянутый закон. Тяжелое ранение в голову телохранителя подходит под следующее положение: XVII.

О ранах 3. Если кто ударит другого по голове так, что обнаружится мозг и выпадут 3 кости, лежащие поверх самого мозга, присуждается к уплате денариев, что составляет30 солидов. Отсеченный не изувеченный, а именно отсеченный большой палец на правой руке самого графа: XXIX. О нанесении увечий 3.

Если кто оторвет большой палец на руке или, на ноге, присуждается к уплате денариев, что составляет 50 солидов. Если этот изувеченный палец будет висеть на прежнем месте, присуждается к уплате денариев, что составляет 30 солидов.